La promptitude de la censure

A-t-on le droit de dire que le balancement de la coque de part et d’autre de son axe longitudinal ne procure pas le plaisir du hamac mais l’anxiété qui paralyse le diaphragme ?

A-t-on le droit de dire que le craquement du bois, le crissement des cordages, les vibrations du verre, de la porcelaine, du plastic et du métal parlent de la fragilité, non pas du matériau, mais de la vie ?

A t-on le droit de dire que le bruit d’un rouleau compresseur au-dessus de la tête et le mugissement qui enserre l’habitacle chancelant provoquent des nœuds au ventre ?

A-t-on le droit de trembler quand des morceaux du ciel semblent s’écraser sur le toit des cabines et le faire exploser ?

A-t-on le droit d’être effrayé quand tout semble s’effriter et voler en éclats ?

A-t-on le droit de dire le nombre d’heures consécutives taraudées par la terrible question qui concerne non pas l’issue de l’épreuve, mais sa nécessité ?

A-t-on le droit de penser que ceux qui ne sont pas venus à bord sont plus chanceux que ceux qui y sont ?

A-t-on le droit de dire que la navigation n’a absolument rien à voir avec la croisière, et que les réalités de l’une n’ont aucun lien avec les fantasmes de l’autre ?

A-t-on le droit de s’opposer à la promptitude de la censure, qui impose un discours rassurant, démagogique et fallacieux ?

La promptitude de la censure est la promptitude d’une rétention d’information.

La personne qui censure cherche à éteindre un feu, à dissimuler une honte.

La personne à qui est destinée la censure subit un double outrage : on la juge indigne de recevoir l’information intégrale et incapable de se montrer compréhensive.

La promptitude de la censure est la négation de la confiance, de la générosité et de l’ouverture d’esprit.

A-t-on le droit d'être exhaustif, de ne rien omettre ?

A-t-on le droit d’avoir peur sans être taxé de lâche ?

La promptitude de la censure est celle de la substitution du paraître à l’être.

A-t-on le droit de ne pas faire semblant ?

Une censure différée n’a pas de sens. Elle ne peut être qu’immédiate. D’où sa promptitude.

L’essence de la navigation est dans le partage intégral dès les premiers instants, sans la promptitude de la censure.